( 7 : 156 ) فالرحمة الواسعة هي الرحمانية حيث تسع كل شيء ، والمكتوبة هي الرحيمية التي تخص المؤمنين المتقين . وما « الرحمن بجميع خلق والرحيم بالمؤمنين خاصة » « 1 » إلّا بيانا لمصداق خاص للرحيم بين مختلف مصاديقها ، فإنها تعم الكافر الذي هو في سبيل الهدى كما تصرح لها آيات وتلمح لها أخرى ، كما تعم السابقين والمقربين المخلصين ، وبينهما متوسطون ، وهم المؤمنون فعلا بدرجاتهم « بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ » ( 9 : 128 ) . ثم الرحمة وهي في الخلق رقة ، ليست في الخالق كما هيه ، فإنه « رحيم لا يوصف بالرقة » « 2 » ف ان الرحمة ما يحدث لنا منها شفقة ، ومنها وجود ، وان رحمة اللّه ثوابه لخلقه ، والرحمة من العباد شيئان أحدهما يحدث في القلب الرأفة والرقة لما يرى بالمرحوم من الضر والحاجة وضروب البلاء ، والآخر ما يحدث منا بعد الرأفة واللطف على المرحوم ، والمعرفة بما نزل به ، وقد يقول القائل : أنظر إلى رحمة فلان ، وإنما يريد الفعل الذي حدث عن الرقة التي في قلب فلان ، وإنما يضاف إلى اللّه عز وجل من فعل ما حدث عنا من هذه الأشياء ، وأما المعنى الذي في القلب فهو منفي عن اللّه كما وصف عن نفسه ، فهو « رحيم لا رحمة رقة » « 3 » . فالرحمن والرحيم هما من الصفات المتشابهة : كالسميع والبصير وأضرابهما ، يجب ان تجرد للّه عن صفات الحدوث ، مشاركة في الألفاظ

--> ( 1 ) . تفسير البرهان 1 : 44 محمد بن يعقوب باسناده عن عبد اللّه بن سنان قال سألت أبا عبد اللّه ( عليه السلام ) عن تفسير بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ فقال . . . ( 2 ) . نهج البلاغة عن الامام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) . ( 3 ) . في كتاب الإهليلجية عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) .